十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

10652.“他们的女儿随从他们的神，就行淫，使你的儿子也随从她们的神行淫”表以这种方式亵渎良善和真理。这从“行淫”、“他们的女儿”、“他们的神”和“使你的儿子也随从她们的神行淫”的含义清楚可知：“行淫”是指非法结合，如前所述(10648节)；“他们的女儿”或那地居民的女儿，是指对邪恶的情感；“他们的神”是指属于对邪恶的情感、已经与真理结合的虚假，因为“他们的神”是指与以色列民族的儿子联姻的那地居民的女儿的神，如刚才所述(10651节)，这种结合就是对良善的亵渎；“使你的儿子也随从她们的神行淫”是指真理与虚假的结合，这是对真理的亵渎。“神”表示虚假(参看4402e, 4544, 7873, 8867节)，“儿子”表示真理(489, 491, 533, 1147, 3373, 4257, 9807, 10490节)。
　　说这些事是因为，“为你的儿子娶那地居民的女儿”所表示的对邪恶的情感与真理的初次结合，还不构成亵渎；但第二次结合就构成亵渎，因为当邪恶被应用于真理，真理被应用于邪恶时（这种事是通过错误解释真理，并将它应用于邪恶，因而通过把这一个包裹在那一个里面而导致的），这种情况就会发生。真理由此不再是真理，而是被毁灭并亵渎。
　　“百姓与摩押的女儿行淫”也表示这种亵渎，对此，我们在摩西五经中读到：
　　以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行淫。她们叫百姓去赴她们的神的祭筵；百姓就吃了，向她们的神下拜。于是耶和华对摩西说，拿下百姓中所有的族长，为耶和华对着日头悬挂。百姓被击杀，遭瘟疫死的，有二万四千人。(民数记25:1, 2, 4, 5, 9)
　　“摩押”表示那些玷污良善的人(2468, 8315节)；“摩押的女儿”表示对这种邪恶的情感；“与她们行淫”表示亵渎；因此，刑罚是将百姓的族长对着太阳悬挂，以及处死二万四千人。因为世界的太阳表示自我之爱(10584节)；“对着它悬挂”表示天上的良善被自我之爱彻底灭绝；“二万四千”表示整体上的一切真理和真理之良善，和“一万二千”意思一样(2089, 3913, 7973节)；处死他们表示一切真理的灭绝。这就是亵渎者所遭遇的事。
　　

10645.“不可向别神下拜”表要出于信和爱唯独敬拜主。这从“下拜”的含义清楚可知，“下拜”是指崇拜和敬拜。之所以要唯独敬拜主，而不是别人，是因为在圣言中，“耶和华”和“神”用来表示主(参看9315, 9373节提到的地方)；还因为主是天地之神，并且是独一的神(9194节)。之所以说要以“信和爱”来敬拜主，是因为对主的敬拜要么源于信，要么源于爱。源于信的敬拜被称为符合真理的敬拜，因为真理属于信；源于爱的敬拜被称为源于良善的敬拜，因为良善属于爱。在主的属灵国度的人以信敬拜主，而在主的属天国度的人以爱敬拜主。
　　不过，必须在此说一说以信和爱敬拜主是什么样。许多人以为，当他们相信教会的教义事物时，就是以信敬拜主；当他们爱主时，就是以爱敬拜祂。然而，对主的敬拜不仅仅在于信，也不仅仅在于爱；相反，它在于按照祂的诫命生活；因为如此行的人，也唯独他们才是那信主爱主的人。其他人都说，他们信主，但其实并不信祂；他们也可能说他们爱主，但其实并不爱祂。唯有那些照主的诫命生活的人信主爱主，原因在于，主不在有对真理的理解，却没有对真理的意愿的地方，只在有对真理的理解，加上对真理的意愿的地方。事实上，在一个人意愿真理，并出于意愿实行真理之前，真理不会进入他，并变成他的，因为意愿才是这个人。此外，主也与一个人同在于他那源于良善的真理中；源于良善的真理就是一个人意愿，并由此而实行的真理，而不是他理解，却没有意愿它们而实行的真理。事实上，没有意愿而实行是虚伪的，因为它们是行在世人面前，而不是行在主面前。
　　此外，主不与空有一外壳的人同住，也就是说，不与一个不知道并实行祂的真理之人同住。主与人同在于源于良善的真理，也就是此人所意愿并实行的真理中；因为源于良善的真理构成与人同在的教会，并构成与他同在的天堂；简言之，它们使主自己住在他里面。
　　人们若权衡一下这个问题，仅凭理性就能发觉事实就是这样；他们能看出，一个人的理解力是通过真理形成的，他的整个意愿是通过良善形成的。因为宇宙万物都与真理和良善有关；人的理解力被造是为了接受真理，人的意愿被造是为了接受良善。一个人所相信的真理被称为“信之真理”，以快乐充满一个人的良善被称为“爱之良善”。由此可见，形成理解力的信之真理是什么样，以及形成意愿的爱之良善是什么样，就决定了一个人是什么样；因为人之为人，凭的是他的理解力和意愿。因此，如果神的真理形成他的理解力，并构成他的信，成为其爱的组成部分的良善形成他的意愿，那么可推知，此时天堂便存在于这个人里面，主与此人同住，如同住在祂的天堂里。因为构成理解力的神性真理和构成意愿的神性良善来自主，或说属于主；属于主的事物就是主自己。由此明显可知，信主就是以信之真理充满一个人的理解力；爱主就是以爱之良善充满一个人的意愿；这些事只能通过从主学习真理，意愿并实行它们而实现。无论你说意愿并实行，还是说热爱，意愿都一样；因为一个人会去意愿他所爱的，去热爱他实际所意愿的。
　　由此可见，什么叫以信和爱敬拜主。其性质就是如所描述的那样，这一点也可从以下事实明显看出来：主意愿或渴望拯救所有人。祂意愿或渴望拯救一个人就是祂意愿或渴望把他引向祂自己，引向天堂。这一切是不可能实现的，除非主在他里面；而主根本不可能在他里面，除非是在诸如住在他里面的来自祂自己的那类事物里面。这些事物就是源于良善的真理，因而是此人以信和爱所遵行的祂的诫命；因为没有什么别的东西存在于一个人里面，或能存在于他里面来接受主与天堂。天堂本身也不是由任何其它东西构成的。
　　信主爱主就在于遵行祂的诫命，主在约翰福音中也教导了这一点：
　　你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵行的，这人就是爱我的。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里作我们的家。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:15, 21, 23-24)
　　别处：
　　你们要住在我的爱里。你们若遵守我的诫命，就住在我的爱里。你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。(约翰福音15:9, 10, 14)
　　关于仁与信的教义就教导了所要遵守，并必须照之生活的诫命。